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Se viene LA PALABRA…!!!!

// febrero 6th, 2012 // Na` que decir » // Revistas

Las palabras y las cosas. Una arqueología de las ciencias humanas

Para desnudar la palabra encontré el libro Las palabras y las cosas de Michel Foucault, reconocido autor francés, este libro que explica ambos conceptos, y el porqué las cosas tienen nombre, y porque las palabras reflejan lo que las cosas parecen, entre muchos temas y fuentes que se entregan en este libro, el autor nos dice que las cosas llevan un nombre según lo que parecen. Casi como a merced de la lógica de un conjunto de personas que pensamos algo similar a un tiempo también similar.

Entre las palabras y las cosas, ¿hay una correspondencia esencial, o puede haber cosas que tengan lugar en un espacio distinto del de las palabras? ¿Qué papel desempeñaron los nombres, el discurso, el lenguaje, en esa arquitectura?

La publicación de esta obra en 1966 consagra a Michel Foucault como uno de los intelectuales más originales de su época. Aquí el autor aborda estas interrogantes y concluye que entre esas dos regiones tan distantes -las palabras y las cosas- existe un quiebre, un vacío, un confuso dominio, y que es por la naturaleza de ese desencuentro que las certezas y verdades supuestamente permanentes van cambiando a lo largo de la historia.

Copia textual del libro. “El proyecto de la obra es triple: primero es una arqueología, un estudio sistemático que busca reconstituir, a través de las obras de teóricos y pragmáticos, las configuraciones mentales que dan cuenta, desde finales del renacimiento, de la naturaleza de las ciencias y del modo en que éstas consideran a las “cosas”; segundo, es una investigación que intenta revelar la existencia y significación de obras que la historia de la cultura descuida constantemente; tercero, es una crítica que indaga a partir de qué ideas y de qué sistemas de ideas se formaron esas ciencias humanas que contribuyen a la ambigüedad del mundo actual. El rigor, la originalidad, la inspiración de Michel Foucault ofrecen una mirada radicalmente nueva sobre el pasado de la cultura Occidental y una concepción más lúcida de su confuso presente.”

Foucault examinó en detalle la evolución de la economía, la biología y la lingüística, terminando por dar cuenta del psicoanálisis y de la etnología- es la tarea que se impuso en este libro. ¿Es del hombre de quien hay que hablar? ¿Es él el objeto (y el sujeto) único del saber racional? Esto es lo que el autor pone en duda. Su analítica de la finitud muestra a la vez por qué la noción del hombre desempeña un papel tan eminente y usurpa, irrisoriamente, ese mismo papel.

Interesante investigación que nos hace reflexionar sobre el lenguaje oral y escrito que utilizamos, sobre el nombre de las cosas, sobre las cosas por si mismas y el espacio que ocupan. También hay episodios de historia, habla de las lenguas, del latín y sus raíces, de la mezcla de los idiomas en los pueblos más antiguos del mundo. Nos hace reflexionar sobre nuestra especie, una vez en clases un profesor de filosofía dijo: – Si en un sitio solitario se cae la rama de un árbol y no está ningún humano mirando, ¿eso es real? Buena pregunta, mejor pensar en la palabra y en el rumbo que podemos darle a el próximo nacimiento de la revista N° 9, si quieres participar envía tu texto a elpajaroverde@gmail.com recuerda que el tema central es la palabra, dejamos la invitación abierta para todo quienes quieran participar.

Otro ejemplo más de la porosidad de ciertas fronteras

// enero 13th, 2012 // 1 Valiente » // Revistas

Dos cosas:

Cosa dos, un fragmento de un cuento de Foster Wallace con el que rallé la papa, ahí les va:

Entrevistas breves con hombres repulsivos
E.B. n.° 20, XII – 1996 New Haven, Connecticut (Fragmento)

“La descripción que hizo ella de la violación, de ciertas cuestiones logísticas que estoy omitiendo, fue larga, detallada y retóricamente inocente. Me sentí cada vez más triste, oyéndola, intentando imaginar lo que ella había sido capaz de lograr, y me sentí cada vez más triste porque a medida que nos alejábamos del parque yo ya había sentido aquella punzada de decepción, quizás incluso de furia, al desear que ella me lo hubiera puesto más difícil. Que su voluntad y sus deseos se hubieran opuesto un poco más a los míos. Este fenómeno, por cierto, se conoce como el axioma de Werther, según el cual, entre comillas, la intensidad de un deseo D es inversamente proporcional a la facilidad con que D es satisfecho. También se conoce como Romance. Y me sentí cada vez más triste porque ni una sola vez, por lo visto – esto te gustará -, ni una sola vez se me había ocurrido hasta ese momento lo muy superficial que era mi manera de abordar a las mujeres, por entonces. Ni malvada ni depredatoria ni sexista, simplemente superficial. Como mirar sin ver, como comer sin hartarse. No sentir, sino quedarse en la superficie. Y mientras tanto, dentro del relato, ella seguía debajo del psicópata cuyo pene seguía dentro de ella, observando las huellas de sus pulgares mientras él intentaba a su vez acariciar la cabeza de ella, viendo el corte reciente y comprendiendo que era su propia sangre lo que el tipo había usado para hacerse la marca en la frente. Que no era una runa ni un jeroglífico en absoluto, yo lo sabía, sino un simple círculo, el Ur-vacío, el cero, ese axioma del Romance que llamamos matemáticas, lógica en estado puro, en donde uno no es igual a dos y nunca puede serlo. Y el color moka y los rasgos aquilinos del, entre comillas, violador, podían ser muy bien brahmánicos en lugar de negroides. En otras palabras, arios. Aquellos y otros detalles ella se los reservó: y no tenía razón para ello, créemelo. Y yo tampoco… No consigo, por mucho que lo intento, recordar si ella se comió el adhesivo con el precio ni lo que pasó con la manzana, si la tiró o qué. Términos como amor, alma o redimir que yo creía que solamente se podían usar entre comillas, clichés gastados. Créeme que puedo entender la tristeza insondable del mulato en aquellos momentos. Yo…”

(Del libro de relatos “Entrevistas breves con hombres repulsivos”, David Foster Wallace)

Cosa uno: haciendo algo de investigación he llegado a algo de información sobre Hugo Verriest, tatarabuelo de Saimon e inventor de la tapas roscas, cuyo retrato adjunto a continuación.

No más clases de música

// noviembre 24th, 2011 // 2 Mentiras » // Revistas

Ya no habrá más grandes obras como esta:

Un alma de Dios/ Un coeur simple

// octubre 26th, 2011 // Na` que decir » // Revistas

“Tenía la cara enjuta y la voz chillona. A los veinticinco años le echaban cuarenta. Desde los cincuenta no representó ninguna edad. Y, siempre silenciosa, erguido el talle y mesurados los ademanes, parecía una mujer de madera que funcionara automáticamente”
Gustave Flaubert refiriéndose a Felicidad, un personaje del libro Un alma de Dios

En este libro también conocido como Un coeur simple, Un corazón sencillo se cuenta la historia de lo que ocurre al interior de la casa de madame Aubain, quien tenía una criada llamada Felicidad.

Un alma de Dios fue escrito en el año 1877. Su lectura nos muestra la burguesía del siglo XIX: su hipocresía, mediocridad y servilismo. Felicidad, la criada, una mujer muy bondadosa vive rodeada en este entorno hostil. Flaubert con sutileza denuncia las enormes diferencias que existen en las clases sociales de aquella época, donde generaciones de vidas están destinadas a servir y otras generaciones, los menos están destinados a ser servidos.

El loro se llamaba Lulú. Tenía el cuerpo verde, rosa la punta de las alas, la frente azul y el buche dorado.
Pero se empeñaba en la molesta manía de morder la percha, se arrancaba las plumas, esparcía su excremento, derramaba el agua del recipiente donde se bañaba; a madame Aubain la importunaba, y se le dio para siempre a Felicidad. p .66

Gustave Flaubert fue un escritor francés. 1821 – 1880. Es considerado uno de los mejores escritores occidentales. Es conocido por la genial novela titulada Madame Bovary. Donde muestra su maravillosa y exacta pluma, le mot juste, traducido del francés como la palabra exacta, un escritor digno de estudios lingüistas, quines lo mencionan por su entrañable retórica y su particular forma de rescatar la realidad.

Yo estimo mucho a este autor, es uno de mis favoritos, he averiguado sobre su vida, él vivió con su familia, era un tipo muy nervioso, de todas formas viajó fuera de Francia y que su madre siempre lo alentaba a seguir escribiendo. Fue un tipo raro, poco convencional, por eso me gusta.

Alma de Dios lo encontré en la biblioteca en la que trabajo, a su vez también está en mi propia biblioteca, aunque con el título Corazón sencillo, es muy simple de leer, es breve, te acompaña en cualquier sitio o trayecto, cero complejidad, simplemente te dejas caer en Flaubert y su bello personaje Felicidad, el nombre dice mucho, ¿no?

El Pájaro Verde: 10 años

// julio 20th, 2011 // 1 Valiente » // Revistas

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Antes del fin de Ernesto Sábato

// julio 18th, 2011 // Na` que decir » // Libros, Revistas

Hace unas semanas terminé de leer este libro y me pareció en principio un texto simple escrito en primera persona en donde la voz narrativa es el propio Sábato. Luego al avanzar más la lectura comencé a descubrir el mundo político del escritor y me pareció alucinante en el sentido de que él muestra la historia y los procesos del siglo pasado como una forma de hacer un vértice desde su verdad. Sábato vivió en Europa durante un tiempo, estudió Física, luego decepcionado un poco del ambiente, decidió regresar a Argentina.

Este libro es contingente porque habla de las guerras que hubieron en el siglo pasado, habla de lo que ocurrió entre las naciones, habla del Comunismo y su caída, habla de la explotación del hombre por el hombre, aparece la figura de Marx y de cómo se fue creando el sistema que tenemos hoy, en donde existen muchas contradicciones, ya sea porque algunos tienen demasiado dinero, otros nada, y otros por dinero hacen lo que sea, destruyendo la naturaleza. Me parece que estas premisas son las que la mayoría vemos hoy, pero aún así Sábato da esperanza y da un mensaje a la juventud lleno de fuerza y convicción.

Yo hago otra lectura a este libro. Muchos hablamos y hablamos sobre los tiempos de hoy, pero en realidad ¿qué haríamos si tuviésemos mucho dinero? ¿Cómo seríamos frente a los otros? ¿Cómo nos comportaríamos con las otras personas? ¿Qué decisiones tomaríamos?

Fragmentos para compartir

“El ser humano es esencialmente contradictorio, y hasta el propio Descartes, piedra angular del racionalismo, creó los principios de su teoría a partir de tres sueños que tuvo ¡Lindo comienzo para un defensor de la razón” p.78

“…la literatura me permitió expresar horribles y contradictorias manifestaciones de mi alma, que en ese oscuro territorio ambiguo, pero siempre verdadero, se pelean como enemigos mortales. Visiones que luego expresé en novelas que me representan en sus parcialidades o extremos, a menudo deshonrosas y hasta detestables, pero que también me traicionan, yendo más lejos de lo que mi conciencia me reprocha.” p .79

En este párrafo deduzco que el escritor se refiere a lo que siente cuando escribe, se observa a sí mismo en el ejercicio de la prosa, o de la creación del mundo de sus novelas y señala que su mundo es ambiguo, que puede ser blanco o negro y que va más allá de su propia conciencia. Interesante reflexión al escribir sobre su propio oficio, el del escritor frente a la obra.

“El edificio donde estaba ubicada la UNESCO había sido sede de la GESTAPO, y aquella atmósfera enrarecida con trámites burocráticos resquebrajo una vez más el universo kafkiano en el cual me movía. Hundido en una profunda depresión, frente a las agua del Sena, me subyugó la tentación del suicidio”. p. 90

El escritor luego de tener estados depresivos, comienza a escribir una novela en donde un pintor desesperadamente intenta comunicarse. En algunos casos, escribir es una salvación.

En otro párrafo nos dice: “No hay nadie que haya jamás escrito, pintado, esculpido, modelado, construido, a no ser para salir de su infierno.” ¡Absoluta verdad, querido, admirado y sufriente Artaud! p. 91

“La mayor nobleza de los hombres es la de levantar su obra en medio de la devastación, sosteniéndola infatigablemente, a medio camino entre el desgarro y la belleza”. p. 196

Luego en el epílogo del libro Sábato nos dice:
“Les propongo entonces, con la gravedad de las palabras finales de la vida, que nos abracemos en un compromiso: salgamos a los espacios abiertos, arriesguémonos por el otro, esperemos, con quien extiende de sus brazos, que una nueva ola de la historia nos levante. Quizás ya lo está haciendo, de un modo silencioso y subterráneo, como los brotes que laten bajo las tierras del invierno”. p. 213- 214

Él, en el final de su vida nos hace un llamado a unirnos hacia algo, hacia el otro, hacia la misericordia. Considero bello su mensaje, sobre todo ahora en este siglo xxi, donde las redes sociales lideran y donde todo se sabe al instante. Bello libro Antes del fin, lo recomiendo a todos los que quieran y puedan leerlo.

Decrece

// junio 7th, 2011 // 3 Mentiras » // Revistas

Es difícil hablar de decrecimiento frente a la pantalla y pensando en que al apretar ENTER estas líneas serán publicadas. ¿Quién estaría dispuesto a botarlo todo, a darle off de manera definitiva a su PC, y luego a su celular, para después pararse y recorrer la casa estirando el dedo sobre decenas de botones, y seguir por las casas de los vecinos y de los vecinos de los vecinos, hasta los confines de la ciudad, hasta los límites de la civilización de una vez y para siempre? Uf, es que esté libre de pecado que presione el primer botón.

Compulsión. Masa. Estas son palabras claves de nuestro libro sagrado contemporáneo. Ocurrió un día que hombres comenzaron a darle capacidad de procesamiento de información (defina procesamiento, defina información) a la materia; por tanteo llegaron a un bicho llamado transistor, el ladrillo básico con que se construyen todos los chips de todos los computadores (y por “computador” me refiero desde un reloj-transformer hasta un laptop blanco con manzanita), y que no es más que una “llave de paso” pero que funciona con electricidad, permitiendo así atrapar la lógica y su baile, que albergan parte importante de cómo piensan los humanos, en lo inanimado. Y bueno, como la electricidad es muy chica, más hombres se avisparon y metieron todo esto dentro de un diminuto cristal hecho con arena (arena = silicio=chip, y de ahí silicon valley, blablabla). Así empezó la carrera: compulsión, masa. De a poco fueron metiendo más y más cosas dentro de estos cristales de arena, siguiendo una falsa verdadera ley de un tal Guatón Moore (ver “Ley de Moore”, Wikipedia), para paulatinamente ir sacando más y más dinero de los bolsillos de los compulsivos, los descerebrados: todos nosotros. La gallina de los huevos de oro, la máquina de hacer dinero de la industria tecnológica actual es difícil de entender: al meter más y más capacidad de procesamiento (defina procesamiento) en un trozo de cristal de silicio, el costo de objetos más complejos, con más luces y con más memoria y con mayor velocidad y mejor imagen o sonido o lo que sea, es menor. Por otra parte, y aquí probablemente es donde la serpiente se muerde la cola, si uno hace estos objetos más y más pequeños, funcionan mejor: más rápido y usando menos energía. Es un camino inacabable de ambición – económica, intelectual – sustentado por todos nosotros que compramos cada una de las basuras que se lanzan al mercado. ¿Se ha preguntado usted alguna vez por qué cada año salen celulares y computadores más pequeños y mejores y muchas veces más baratos? Bueno: ley de Moore (ver “Ley de Moore”, Wikipedia). Como el miniaturizar estos sistemas implica hacerlos mejores y en mayor cantidad y más baratos, y como los babosos de los consumidores estamos dispuestos a comprar cualquier huevada que el mercado lance con más luces y sonidos, este es un proceso de generación de dinero infinito.

Pero no. Hay muchas razones por lo que esto no es infinito. Una de ellas, la aburrida, es porque los transistores están llegando a ser del tamaño de los átomos, y como no hay ladrillos más pequeños, cagatum est. La razón grande, grandísima para que este proceso no continúe eternamente, o al menos de la forma en que se ha estado llevando a cabo hasta ahora, es decir con sólo una parte de la humanidad ganando mucha plata y desequilibrando aún más la balanza, es que esto tiene impactos inmensos en el medioambiente, en la desigualdad social, en la continuidad del dominio de los países del primer mundo sobre el resto, en el embrutecimiento y la promoción del consumo entre la gente, en la deshumanización de muchas actividades, en la saturación de la disponibilidad de información que lleva a la abulia y al desinterés, y un gran etcétera.

Pero carajo, ¿quién podría negar que la tecnología ha posibilitado grandes cosas? Partiendo por el cerebro global, internet, que ha permitido la democratización (aunque atentos con esto, ya que no todos tienen computadores ni los saben ocupar, y obviamente los que se quedan afuera son los que suelen quedarse fuera en todo lo demás) de los medios de generación y recepción de información, la disponibilidad de más películas, música, libros e imágenes que lo que podríamos ver en cinco vidas, la posibilidad de comunicarse desde casi cualquier parte del mundo hacia cualquier otra y así tantas otras maravillas. ¿Estamos dispuestos a botar todo eso? ¿Es el camino? Hay mucha gente que dice que sí (ver “Unabomber”, Wikipedia; también neoludismo y las miles de páginas que – absurdamente o no – pueblan la red con estos temas) y que es radical al decirlo. Esto va a colapsar por algún costado, y quiero estar aquí para verlo. ¿Se sustenta la red, se sustenta la sociedad actual o la que tenemos en mente para el futuro sin este monstruoso mercado tecnológico? Sólo los años lo dirán.

Me gustaría referirme ahora a mi utopía o al menos de algunas ideas acerca de cómo creo que debería ser este asunto. Pero antes, un par de palabras en relación a una utopía de otros, actual, y que me parece grotesca. Me refiero al grupo de ignorantes que creen que podemos parar esta máquina utilizando casas sustentables y zapatos sustentables y celulares sustentables que lo son porque alguien les dijo, y que piensan lo que piensan básicamente por moda y no por un proceso interno de reflexión. Claro, la casita tiene todas las bondades de una planta en cuanto a sustentabilidad, pero está equipada con la máxima tecnología, que para ser producida tuvo que devastar algunas toneladas de recursos naturales y energía, necesarios en todos los niveles, desde lo necesario para producir cada uno de los cientos de procesadores o sensores electrónicos que contiene para controlar sus condiciones hasta las vacas y lechugas consumidas por los obreros que la pensaron y construyeron. Y más aún, esta utopía nos dice que la casita debe estar situada a las afueras de la ciudad, en un terreno verde y descampado. O sea, sólo los ricos pueden acceder a ello. Me parece de un egoísmo inmenso.

Creo firmemente que hay que parar. Esto debería hacerse de manera inteligente, con planificación. Hay que podar las ramas que no sirven, fundamentalmente el consumo impulsivo y el uso excesivo de los recursos (ha pensado ud. alguna vez cuánto gasta en recursos (litros de agua limpia, árboles, aire puro, energía) un mail? una tarde entera de chateo por messenger?). Hay que enfocar los esfuerzos en aplicaciones que sean útiles a la mayor cantidad de gente posible. Hay que tener una evaluación del impacto que tiene cada “acto tecnológico” (desde hacer un click hasta producir un iphone) y crear modos de equilibrar la acción con su efecto (ahora, ¿cuál es a su vez el costo en energía/recursos de esta evaluación?). Así, cada persona tendría consciencia de qué es lo que está haciendo realmente al utilizar la tecnología. Y esto, obviamente, requiere del entendimiento de estos procesos y de divulgación y educación en este sentido. También creo que el desarrollo de tecnologías se debería distribuir de manera igualitaria entre los países, y que no ocurra lo que tenemos hoy en día, donde las naciones ricas generan y generan porquerías tecnológicas que los países pobres compran como cajas negras (i.e. sin tener idea qué hay dentro), a cambio de recursos naturales y de libertad para explotar su medioambiente y a su gente a destajo.

Pero, por sobre todo, creo que hay que tener siempre conciencia de que podríamos vivir sin todo esto. Deberíamos comportarnos como si esto fuera un regalo, pero no basar nuestras vidas en ello (la abundancia no es tener mucho, es querer poco, como me dijo una vez la Flo que había dicho no se quién). Es extraño pensar que hoy en día lo que no está en internet, lo que no tiene un sitio o de lo que nadie hace referencia en algún foro es lo realmente raro y muchas veces interesante, y probablemente si seguimos como vamos esta tendencia irá creciendo (algún día lo realmente valioso será lo ingoogleable). Y ese es el gran problema: lo que tienen planificado para nosotros estos energúmenos es que la tecnología pase a ser cada vez más parte de nuestra vida, que tengamos juguetitos colgando por todo el cuerpo y enchufado hasta en los más recónditos orificios, que hagan diversas, luminosas y llamativas estupideces que probablemente no necesitamos pero que llegaremos a necesitar porque ellos así lo están decidiendo (ver “Body Area Network”, Wikipedia). Tiene que haber un tercer camino, donde se sepa usar todo este bien, todos estos litros de sudor y lágrimas y sangre (mal que mal, el progreso tecnológico históricamente ha ido asociado con guerras y explotación y muerte) que la humanidad ha conquistado para sí, y enfocado hacia el beneficio de la mayoría.

Semiótica: Estudio de los signos

// marzo 11th, 2011 // 2 Mentiras » // Revistas

Del libro Semiótica para principiantes

Porque la realidad la vemos desde el ojo humano, lo que no quiere decir que la realidad sea efectivamente como la vemos. S. M. I.

Este libro de Paul Cobley – Litza Janz, lo encontré espectacular, ya que explica algo tan genial, como es la Semiótica en palabras medianamente simples.

Es interesantísimo este libro, porque te inserta al mundo de la semiótica y te da un paseo por diversos autores dedicados a esta materia, desde años remotos hasta hoy.
La lectura que hice, yo creo que ha sido funcional, porque he buscado el para qué nos sirve la semiótica, entre otros apuntes que considero importantes.

La escritura representa la lengua. La razón de la escritura es representar la lengua. Derridá p.90
Saussure, un semiótico de los principios de la fundamentación de esta materia, planteó que un signo en bidimensional, algo así como una moneda de doble cara, explicado en el libro Mitologías del francés Roland Barthes.

Saussure explica que en un signo existe una pequeña escala, por así decir de significaciones; el significante y el significado. El primero percibe ese algo que vemos y el significado lo decodifica, Saussure lo indica como “Pensamiento sonido”, ¡que interesante!

Barthes entrega un ejemplo que ayuda mucho, si vemos a un novio que va a dejar unas rosas a su novia, podríamos decir que esas rosas son pasionales, pero ¿qué ocurre cuando vemos unas rosas en un florero? ¿Decimos que son rosas pasionales? No, no lo decimos porque es otro el contenido de los signos que vemos cuando vemos un florero con rosas.

“Si la semiosis es el flujo continuo de la significación, la semiótica es la doctrina de los signos” p. 102 Yo diría que la semiosis es la comprensión ilimitada de la realidad y de la significación que damos a las situaciones cotidianas y la semiótica es lo que ayuda a entender esa realidad, de acuerdo al signo. La semiosis se instala en el espacio y la semiótica se instala en los signos que se encuentran en el espacio, es como si la semiótica fuera subconjunto de la semiosis, pero esta relación no es recíproca porque los signos están dentro de la semiosis. ¿Se entiende?

Pasando a otro tema, también interesante, Félix Vodicka 1909 – 1974, estructuralista checoslovaco, habla sobre la relación entre la obra y el lector. Y destaca;

Cómo se percibe la obra.
Qué valores se le atribuyen.
En que forma se presenta ante aquellos que la perciben estéticamente.
Que conexiones semánticas evoca.
En qué entorno social existe.
En qué orden jerárquico.
Estos puntos nos enseñan a observar la relación que existe entre obra y lector, me parecen útiles al momento de realizar un análisis literario, comentario o crítica de libros.

Por otra parte y volviendo a la búsqueda de la funcionalidad en la semiótica, la obra de Jacobson y de la Escuela de Praga anticipan muchos temas que interesan a la semiótica contemporánea, tales como:

La estructura de múltiples capas de la semiosis.
La relación de los textos (estéticos) con las normas y valores que sostienen las instituciones.
La relación de los textos (estéticos) con valores que trascienden el ámbito estético.
El papel del contexto en el sentido de los textos.
El papel del lector en la actualización de los textos.

Entre estas temáticas se mezclan tópicos, tendencias, conceptos, paradigmas, escuelas de aprendizajes, estructuralismo, épocas, historia, política, estética, autores, semiólogos, lingüistas, entre muchas otras ramas ligadas al humanismo, la historia del mundo, la historia de la cultura, la historia del arte, ¡Qué interesante!.

Humberto Eco, italiano experto en Semiótica, dice “Quizá cuando la utilicemos con suficiente perspicacia, la semiótica se convierta en una herramienta de predicción”. P. 162

Me acuerdo de algo que podría servirnos para explicar la funcionalidad de la semiótica como herramienta de predicción, por ejemplo si vemos una planta en donde sus formas son similares al órgano reproductor femenino, se tiende a creer que esa planta ayudaría a combatir los dolores de los ovarios cuando una mujer posee su periodo menstrual, es tan solo un ejemplo, pero podríamos decir que todo el siglo XVII, se creyó en esta idea, luego se hizo un estudio científico en donde se descubre que el parecido de la planta no tenía relación con la mujer, en este caso la semiótica, ayudada también de la sintomatología en la biología nos ayudaría a observar la realidad desde la visión más verdadera para nosotros los humanos, ya que tendemos a nombrar las cosas lo que parecen, lo que no quiere decir que las cosas eso son. Esto también lo explica Michel Foucault en el libro Las palabras y las cosas.

Humberto Eco señala que la semiótica pertenece a un horizonte muy amplio, tanto así como la historia entera.

Es complicado hablar de semiótica, ¡si gustan pueden dejar aquí comentarios y luego hablamos!

Bibliografía:

Mitologías. Ronald Barthes
Las palabras y las cosas. Michel Foucault
Recuerdos de lo que escuché en el Postítulo de Semiótica en la Universidad de Chile, Marzo – Diciembre 2009.

El 2011 viene después del 2010

// enero 2nd, 2011 // Na` que decir » // Revistas

LO Director manda a desear un pulento Año 2011 para todos quienes ingresan a esta página.
Esperamos además que se vuelva más productivo para nuestros intereses revisteriles y editoriales y aparezca la edición nro.9 en todo su esplendor. Durante estos días subiremos a la página las revistas en pdf, e incluso el disco en mp3 que aparece en la revista 8.
Le recomendamos además que se suscriba por RSS, pues hay lote de posteos que se vendrán para mantener un contacto más fluído con nuestros seguidores.

Gracias y Salud!!

Pueblos originarios: Interesante libro

// diciembre 29th, 2010 // 2 Mentiras » // Revistas

Del libro: Evo Morales: Primer indígena que gobierna en América del Sur

Escrito por: Elizabeth Subercaseaux y Malú Sierra

Este libro es una entrevista realizada por Elizabeth Subercaseaux y Malú Sierra en La Paz, Bolivia. Fue publicado en el año 2007 por la editorial LOM. Contiene diversas temáticas actuales, como la circunstancia en que Evo Morales llega a ser Presidente de Bolivia, su llegada a la Casa de gobierno y su liderazgo, su trayectoria como sindicalista de la planta de la coca, su forma de vivir, sus ritos, su reivindicación hacia los pueblos originarios, entre muchos otros tópicos interesantes de conocer.
En esta obra podemos encontrar relevantes visiones sobre el estado actual de los indígenas en Bolivia. Encontramos antiguos rituales aymaras, quechuas y guaraníes, se relata el violento pasado colonial, la reivindicación marítima, las pugnas actuales entre las clases sociales.

Antecedentes del libro

“Con un millón ochenta mil kilómetros cuadrados, Bolivia es el tercero en tamaño, después de Argentina y Brasil, más grande que Alemania, Italia y España juntos. Riquísimo en recursos naturales, sin embargo el más pobre de Sudamérica”. P.7
De acuerdo a este párrafo, la visión internacional sobre Bolivia es que dicho país es la Sudáfrica de Sudamérica, es decir el país menos organizado y desarrollado de las tierras del sur.

“Quechua y aymaras son la mayoría en Bolivia. El presidente es aymaras, pero nació en una región quechua, a casi cuatro mil metros de altura…. La hoja de coca, ayuda a soportar las inclemencias de la altura. Solo quechuas y aymaras tienen esta costumbre en todo el mundo. Acullicar hojas de coca es parte de su cultura y figura en todos sus rituales desde hace más de diez mil años”. P. 8
Al hablar sobre la producción de la hoja de coca, se tiende a confundir el proceso con la producción de cocaína como droga. Estados Unidos argumentan que la coca es cocaína y por ende el líder cocalero que la defiende es un narcotraficante. Ahí vemos un doble discurso, porque los indígenas en Bolivia no tienen fuentes laborales, entonces plantan la hoja y la venden. Evo busca un diálogo real, sin sometimiento, sin chantaje, sin condicionamiento. El primer presidente indígena de Bolivia aclara que una cosa es la droga como cocaína y otra es la hoja de coca, la cual ayuda para no apunarse en las alturas y además tiene propiedades curativas para distintos males que usted podrá descubrir leyendo este libro. En Bolivia se ha intentado plantar otras frutas, pero el clima y la tierra no permiten el desarrollo de otros frutos o árboles.
…

“La historia de la Conquista, de crueldad extraordinaria, permite entrever el por qué del resentimiento indio. Considerados gente sin alma por los soldados castellano – vascos, esto no fue obstáculo para que violaran a las mujeres y se amancebaran con ellas. El mestizaje no pudo nunca insertarse en la República. Dictadura o democracia el indígena no contaba. Hasta 1952 no tuvo derecho a voto”. P. 10

¿Cómo es posible que en Bolivia los indígenas no hayan tenido derecho a votar hasta 1952? No puedo creerlo, es increíble leer que la clase aristocrática
en aquél país haya permitido esto, ¡NO LO PUEDO CREER!

“Otro motivo de unión es la reivindicación marítima. Los bolivianos ya no piden recuperar toda la provincia de Antofagasta, sino solo un acceso soberano al mar, un puerto propio para comerciar con el mundo. Chile tiene 4500 kilómetros de costa. Ellos tienen los hidrocarburos que a Chile le hacen falta”. P 11

Evo Morales sabe que hay una parte del pueblo de Chile que quiere mar para Bolivia, siempre hay que hacer la diferencia entre lo que hacen y dicen los poderosos y la gente como yo o como tú. Esto pasa en todos los países del mundo.
Si le diéramos mar a Bolivia, podríamos tener hidrocarburos, (a modo de trueque) podríamos desarrollar el sincretismo cultural (mezcla de culturas), pero hay que pensar a nivel macro y micro, ¿sería posible tener un puerto en común donde hubiese un señor vendiendo en un carro mote con huesillos junto a otro señor boliviano que vende hoja de coca? Por supuesto que hay otras miradas al respecto, ¿Que opinas tú?

Para los indígenas la tierra es libertad, para ellos vivir bien no significa vivir mejor, de ser así, quiere decir que otro vive peor. Ellos viven en equilibrio con el universo. Su visión y su cultura se oponen al actual sistema económico, quien ve a la sociedad como individuos que consumen, el neoliberalismo no respeta la naturaleza, busca personas que consuman y compren, el neoliberalismo es contradictorio.

Tupaj Katari se planteó vivir en un ayllu. La respuesta fue su descuartizamiento. P. 25
Este hombre fue un indígena aymará que lideró un levantamiento contra las autoridades en el Alto Perú. Él intentó preservar vivir en “ayllu” lo que quiere decir que es una forma familiar de vivir en comunidad, trabajar en forma colectiva en un territorio de propiedad común. La respuesta ante su forma de vida fue la muerte.

En este libro encontré contenidos tan cercanos y tan lejos a la vez. Ya que siento que a nosotros como chilenos nos hace falta vernos desde fuera, nos hace falta dejar de pensar que vivimos en el planeta Chile. Sobre todo en el sentido del desarrollo que se nos vino encima, y que seguirá así, hay que verse desde lejos para ver que lugar real ocupamos en Sudamérica.